Dependencia emocional

Sí te quiero, no te necesito. Entonces, ¿cómo te quiero? ¿Cómo sé que quiero a mi pareja? ¿Se puede aprender a amar de manera sana? ¿Cuáles son los pilares de una relación?

Cuando abordamos la dependencia emocional son muchas las preguntas en torno a cómo “debe” ser una “buena” relación de pareja. Y es que cuando se trata de querer a nuestra pareja entran en conflicto creencias familiares, mitos culturales, luchas de poder y muchas otras trampas que nada tienen que ver con el amor sano. Pues sin saberlo, nuestros referentes de “amor verdadero” acaban siendo ficciones.

Empecemos por lo que no define al amor, sin lugar a duda se trata de verbo “necesitar”. El amor sano debe ser libre de ataduras, en una relación de pareja es indispensable sentirse libre con el otro, sin dependencia emocional. Cuando necesitamos a nuestra pareja se crea un desequilibrio de poder. Creer que no podemos vivir sin alguien es siempre un engaño de la mente, aunque sigue siendo una de las frases románticas más repetidas en películas, libros y canciones. Sin embargo, ésta no puede ser nunca la premisa que rija una relación.

Yo no creo que exista una fórmula que defina cómo se debe querer, pues pienso que ésta ecuación debe ser resuelta por cada pareja. Sin embargo, sí creo que hay algunas variables que deben formar parte de la ecuación y otras que deben eliminarse.

Para empezar me gustaría hablaros de la Ecuación de partida: 1+1 = 3

En muchas ocasiones la aritmética y la psicología no se ponen de acuerdo, y éste sería uno de esos casos. Os intentaré resumir en qué consiste ésta fórmula con uno de mis dibujos:
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En una relación de pareja tenemos que buscar la manera de mantener nuestro propio espacio personal, nuestro crecimiento vital, y esto es responsabilidad individual. Y a la vez, dejar lugar al otro para que se desarrolle, para que decida que quiere y como quiere que sea su parcela individual. Y después poder construir un espacio conjunto, en el que los dos a partes iguales, sumen y aporten los pilares de la relación que desean constituir sin caer en la dependencia emocional.

Ahora que ya sabéis por dónde empezar a construir vuestra ecuación, veamos qué otras variables más podéis añadir y cuales sería aconsejable eliminar.

Construye tu ecuación

De momento, no añado ni quito más variables, y os propongo una pregunta:

¿CUÁLES SON LAS VARIABLES INDISPENSABLES (vuestros “incondicionales”) PARA CONSTRUIR VUESTRA ECUACIÓN PERFECTA?

Recordad que la ecuación no estará resuelta, hasta que no construyáis una  conjunta.

Definir qué necesitáis como pareja genera seguridad y orienta hacia el futuro. Sin embargo no olvidéis que la vida está en cambio continuo; al cambiar cada miembro de la relación a lo largo del tiempo, también evoluciona y se transforma la pareja. Así es que revisad vuestra ecuación de vez en cuando, es posible que toque ajustarla a las nuevas necesidades

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Vía isabelmorenopsico.

Publicado en: http://www.mujer.guru

Mujeres, sabias, libres: el genocidio de las “brujas”

 

Se estima que nueve millones de mujeres fueron víctimas de un genocidio en Europa y Estados Unidos durante los sigos XVI y XVII, acusadas de brujería. Sin embargo, las brujas no han pasado a la historia por su valor, independencia y sabiduría sino como un icono de maldad y terror, que forma parte de relatos para niñas y niños, películas, literatura y leyendas, que todavía se transmiten de generación en generación.

El feminismo, sobre todo desde los años 70, ha rescatado hasta nuestros días la verdadera historia que se esconde tras la caza de brujas: el nacimiento de un nuevo sistema económico en la Edad Media en el que Iglesia y Estado se aliaron para imponer una moral y un régimen de dominio de las tierras y los bienes en el que cualquier resistencia era pagada con el aislamiento y la muerte.
¿Qué ocurrió entonces con las mujeres que estudiaban los remedios naturales y propiedades de curación de las hierbas? ¿Y las que se encargaban de la natalidad y de practicar abortos? Durante el advenimiento del capitalismo, se intensificó el control hacia las mujeres, sus cuerpos, la maternidad, su rol social, y las piezas rebeldes, como estas mujeres independientes y liberadas sexualmente, fueron víctimas de un genocidio de dos siglos “que junto a la trata de esclavos y la conquista de América, fueron imprescindibles para instaurar el capitalismo moderno”, en palabras de Silvia Federici, autora de ‘Calibán y la bruja’Este libro es fundamental para conocer esta etapa de la historia y cómo la herejía y la brujería no eran más que supuestos delitos instaurados por la misoginia.
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Apropiación de tierras y violencia sexual

Curanderas, profetas, artesanas,… la actividad de estas mujeres que sostenían comunidades humildes y campesinas las convirtió en sospechosas por desafiar elorden patriarcal y, tal y como se relata en el libro ‘La caza de brujas en Europa. 200 años de terror misógino‘, de Anne Lewellyn, fueron perseguidas, torturadas y víctimas de violencia sexual.
Muchas ejercían el papel de lideresas espirituales y eran ejecutadas en público como una forma más de intimidar a la sociedad. Y las víctimas idóneas eran viudas de mucha edad, ya debilitadas y dependientes del Estado, así como “mujeres sin marido, hermanos o hijos que eran acusadas de brujería con más frecuencia para apoderarse de sus propiedades”, como se indica en la investigación de Carol Karlsen sobre los procesos de brujería en Nueva Inglaterra.
Con estos asesinatos ejemplares, todas las mujeres estaban bajo sospecha si cuestionaban la obediencia. Muchas de ellas eran víctimas de violencia machista en un contexto “de supremacía de las relaciones sociales masculinas”. “El sistema patriarcal también explica por qué muchas supuestas ‘brujas’ fueron acusadas por otras mujeres: si una disgustaba o amenazaba a los hombres de la comunidad, también era considerada peligrosa por las mujeres que dependían de estos hombres o que se identificaban con ellos. La interiorización de la “no aceptabilidad es muy profunda”, explica Lewellyn.

Alemania: el epicentro en Europa

La caza de brujas fue más o menos intensa en los diferentes estados y países. En Europa, en Alemania y los países de su entorno se produjeron entre la mitad y las tres cuartas partes de las ejecuciones, en Escocia se dieron muchos casos pero en cambio no se conocen en Irlanda. En los países francófonos se asoció la brujería con la “posesión demoniaca”. Y en Italia y España, aunque hubo muchas investigaciones, apenas se ejecutaron mujeres.
Es evidente que, a pesar de todo lo que ya se ha escrito y reivindicado desde el feminismo, la verdadera historia de la caza de brujas debe continuar siendo indagada ya que entronca directamente con el origen del feminismo y con una espiritualidad y forma de liderar específica de aquellos grupos de mujeres. Como señalan las integrantes deW.I.T.C.H, “la historia oculta de la liberación de las mujeres comenzó con brujas y gitanas, porque son las más antiguas guerrilleras y luchadoras de la resistencia“.

Cuelntos Zen y el despertar interior

 

El mundo contemporáneo nos acerca a distintas culturas fácilmente, pero muchas veces no logramos atrapar la esencia completa de lo que nos inspira. Los símbolos budistas y su significado –al menos el superficial– son usados por personas que les llama la atención la religión y su aproximación con la espiritualidad, pero no se adentran apropiadamente a la ideología que significa todo en conjunto.

Uno de los conceptos principales es el Zen, que a pesar de ser impulsado por la meditación, es una práctica rigurosa de autocontrol, percepción del reino de Buda y la expresión de esta en la vida diaria para el beneficio de la comunidad. Despoja el énfasis al conocimiento de los manuales (sutras) y las doctrinas, y se enfoca más al entendimiento a través del zazen (la meditación) y la interacción con un maestro con experiencia en esa área.

La meditación no sólo es estar sentado para indagar dentro de nuestra persona. Es buscar más dentro de nosotros para ver más allá de la superficialidad del mundo y lo que se encuentra aparte de éste. Las personas suelen olvidar que la literatura tiene un papel importante en su entrenamiento, a pesar de que se dice que el Zen debe ser antiintelectual. La tradición destaca que la iluminación de Buda no venía a través de conceptos (palabras ni letras), sino mediante una percepción interna. Ésta ha sido apoyada por estudios y textos de otros budistas que registran su proceso.

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Sin embargo, el entendimiento intelectual eliminando la práctica se llama “yako-zen” que se traduciría como “Zen de zorro salvaje”. Aquellos que hacen lo contrario, sólo practica y nada de trabajo intelectual es un “zen temma”, un “Zen demonio”. Así que para estar en un lugar de balance y evolucionar en la escuela del Zen apropiadamente, se debe desarrollar tanto la meditación rigurosa sin conceptos como con la literatura y las enseñanzas de budistas expertos.

Los siguientes cuentos fueron escritos por diferentes budistas para complementar las enseñanzas meditativas del Zen.

“Una situación tensa” – Anónimo

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Un día mientras caminaba a través de la selva, un hombre se topó con un feroz tigre. Corrió pero pronto llegó al borde de un acantilado. Desesperado por salvarse, bajó por una parra y quedó colgando sobre el fatal precipicio. Mientras él estaba ahí colgado, dos ratones aparecieron por un agujero en al acantilado y empezaron a roer la parra. De pronto, vio un racimo de frutillas en la parra. Las arrancó y se las llevó a la boca. ¡Estaban increíblemente deliciosas!

“Destino” – Anónimo

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Durante una batalla, un general japonés decidió atacar aún cuando su ejército era muy inferior en número. Estaba confiado que ganaría, pero sus hombres estaban llenos de duda. Camino a la batalla, se detuvieron en una capilla. Después de rezar con sus hombres, el general sacó una moneda y dijo: “Ahora tiraré esta moneda. Si es cara, ganaremos. Si es cruz, perderemos. El destino se revelará”.

Tiró la moneda en el aire y todos miraron atentos como aterrizaba. Era cara. Los soldados estaban tan contentos y confiados que atacaron vigorosamente al enemigo y consiguieron la victoria. Después de la batalla, un teniente le dijo el general, “Nadie puede cambiar el destino”.”Es verdad”, contestó el general mientras mostraba la moneda al teniente, que tenía cara en ambos lados.

“La ceremonia del té” – Anónimo

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Un día que el maestro Rikyu oficiaba una ceremonia del té, Hideyoshi, el kampaku que en aquella época gobernaba el país, hizo la siguiente observación a sus generales: “Observad bien cómo Rikyu prepara el té y veréis que su cuerpo está lleno de ki, que sus gestos precisos y mesurados son como los de un gran guerrero, no presentan ninguna abertura. Su concentración no tiene ningún fallo”.

Una idea atravesó a Kato Kiyomasa, un famoso general. Para verificar que el kampaku era tan exacto como él quería hacer creer, decidió tocar a Rikyu con su abanico justo en el momento en él que encontrara una abertura.

Así pues se puso a observar atentamente a Rikyu, que se encontraba justo a su lado. Al cabo de algunos minutos, creyendo percibir un fallo, el general se dispuso a tocarlo con su abanico. En ese mismo instante, el maestro del té lo miró fijamente a los ojos y sonrió.

“El vuelco de la jarra de agua o La inútil sabiduría de este mundo” – Mumon Ekai (1183-1260)

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Hyakujo convocó a sus monjes, pues quería enviar a uno de ellos como encargado de su nuevo monasterio. Poniendo una jarra llena de agua en el suelo, preguntó: “¿Quién puede decir qué es esto sin llamarlo por su nombre?”

El monje jefe, que esperaba ser designado, respondió: “No puede decirse que sea un zueco”. “No es un estanque, pues puede ser transportado”, dijo otro monje.

Isán, el monje cocinero, se acercó e hizo caer la jarra de un golpe para después marcharse.

Hyakujo sonrió y declaró: “El monje cocinero será el maestro del nuevo monasterio”.

“El monje furioso” – Anónimo

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Dos monjes zen iban cruzando un río. Se encontraron con una mujer muy joven y hermosa que también quería cruzar, pero tenía miedo. Así que un monje la subió sobre sus hombros y la llevó hasta la otra orilla. El otro monje estaba furioso. No dijo nada pero hervía por dentro. Eso estaba prohibido. Un monje budista no debía tocar una mujer y este monje no sólo la había tocado, sino que la había llevado sobre los hombros. Recorrieron varias leguas. Cuando llegaron al monasterio, mientras entraban, el monje que estaba enojado se volvió hacia el otro y le dijo: “Tendré que decírselo al maestro. Tendré que informar acerca de esto. Está prohibido”.

–¿De qué estás hablando? ¿Qué está prohibido? –le dijo el otro.

–¿Te has olvidado? Llevaste a esta hermosa mujer sobre tus hombros –dijo el que estaba enojado.

El otro monje se rió y luego dijo: “Sí, yo la llevé. Pero la dejé en el río, muchas leguas atrás. Tú todavía la estás cargando…”

“El satori” – Taisen Deshimaru (1914-1982)

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Un leñador cortaba madera en el bosque. Había oído hablar de un animal fabuloso, el animal “satori”. Su deseo de poseerlo era muy grande. Un día, el animal “satori” se presentó ante él. El leñador corrió detrás y cuál no fue su sorpresa al oír una voz que le decía: “No me poseerás porque deseas tenerme”.

El leñador volvió a su trabajo. Ya había olvidado completamente el suceso y al animal cuando, un día, el animal “satori” se presentó en el momento en que, concentrado en su trabajo, derribaba un árbol. El animal cayó aplastado.

“El samurái y los tres gatos” – Taisen Deshimaru (1914-1982)

cuentos zen

Un samurái tenía problemas a causa de un ratón que había decidido compartir su habitación. Alguien le dijo: “Necesitas un gato”. Buscó uno en el vecindario y lo encontró. Era un gato impresionante, hermoso y fuerte. Pero el ratón era más listo que el gato y se burlaba de su fuerza. El samurái adoptó un segundo gato muy astuto. Desconfiado, el ratón sólo aparecía cuando aquél dormía.

Entonces le trajeron al samurái el gato de un templo zen. Tenía el aspecto distraído, era mediocre y parecía siempre soñoliento. El samurái pensó: “No será éste el que me librará del ratón”.

Sin embargo, el gato siempre soñoliento e indiferente pronto dejó de inspirar precauciones al ratón, que paseaba junto a él sin apenas hacerle caso. Un día, súbitamente, de un zarpazo lo atrapó.

Así de banal es el monje zen.

“El general y su reliquia” – Anónimo

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Había un general que estaba en casa apreciando su colección de antigüedades, cuando de repente casi se le cae un precioso jarrón.
-¡Oh! ¡Qué susto!
Pensó: “Ya he dirigido millares de soldados, enfrentando diversas situaciones de vida o muerte y jamás me atemoricé. ¿Por qué será que hoy por causa de una vasija me asusté de esa manera?”.
Finalmente, él comprendió que el hecho de tener en su mente “deseo y rechazo” era la causa de su miedo. Entonces simplemente arrojó la valiosa vasija y la quebró.

“Verdadera riqueza” – Anónimo

cuentos zen arboles

Un hombre muy rico le pidió a Sengai que le escribiese algo para la continuidad de la prosperidad de su familia, de manera que ésta pudiese mantener su fortuna de generación en generación.
Sengai tomó una larga hoja de papel de arroz y escribió: “El padre muere, el hijo muere, el nieto muere”.

El hombre rico se indignó y ofendió: “¡Yo le pedí que escribiese algo para la felicidad de mi familia! ¿Por qué realizó una broma de este tipo?”.
Sengai explicó tranquilamente: “No pretendí hacer bromas. Si antes de su muerte su hijo muriera, esto lo heriría inmensamente. Sí su nieto se fuera antes que su hijo, tanto usted como él estarían destruidos. Pero si su familia, de generación en generación, muere en el orden que le describí, ése sería el curso más natural de la vida. Yo llamo a eso verdadera riqueza”.

La conexión entre la mente y el espíritu, aunque desarrollando la escuela del Zen deben mantenerse un poco separadas, se apoyan una de la otra. Los cuentos no siempre sirven como enseñanzas, sino también como una observación de lo simplista o hermoso de este plano. Observamos todo lo que nos rodea y la participación que podemos tener en este plano para poder meditar y hacer la conexión con el todo.

cuentos zen bosque

Para mostrar la conexión que existe con la naturaleza y cómo los humanos moldean su proceso de desarrollo, Ellie Davies tomó esta serie fotográfica constante sin título y representó la mezcla entre naturaleza y cultura. La fotógrafa busca resaltar esa asociación de los bosques con los estados psicológicos que se relacionan en el inconsciente, algo que definitivamente, exista una relación con el budismo o no, muchos lo consideran importante para descubrir nuestra propia humanidad.

Puedes ver más del trabajo de la fotógrafa en su sitio oficial EllieDavies.co.uk

Fuente: culturacolectiva.com

Del “no hacer” según el Tao

 

Escucha lo que te voy a decir de WU WEI, Del No Actuar, del Dejar Ir al ritmo que procede de Tao. Los hombres podrían ser verdaderamente hombres si se dejaran ir como hacen las olas del mar, como florecen los árboles, en la simple belleza de Tao. En todo hombre hay un impulso a moverse que procede de Tao y que tiende a devolverlo a Él. Pero los hombres se dejan cegar por sus sentidos y deseo. Son ellos lo que quieren la voluptuosidad, la alegría, el odio, la fama y las riquezas. Sus a-contraluzmovimientos toman la violencia de la tempestad desencadenada; su ritmo es un ascenso furioso, seguido de una precipitada caída.

Desesperados se atan a todo lo que es irreal. Desean demasiado la multiplicidad como para desear al Único. También quieren la sabiduría, y la bondad y esto, es lo peor de todo. Sólo hay un Remedio: el retorno a nuestros Orígenes.
Tao está en nosotros.
Tao es el reposo.
Sólo podemos llegar a él dejando de tender hacia él, y lo mismo ocurre con la bondad y la sabiduría.

Fuente: WU WEI. La Vía del No Actuar. Henri Borel. Ediciones Obelisco.
Publicado por: Rosacruz Aúrea España

 

 

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