Los hombres que sí aman a las mujeres

“El amor infantil sigue el principio: Amo porque me aman. El amor maduro obedece al principio: Me aman porque amo. El amor inmaduro dice: Te amo porque lo necesito. El amor maduro dice: Te necesito porque te amo” –Erich Fromm–

Amar es un arte y como cualquier arte, se practica y se mejora.

Existen muchos mitos y etiquetas sobre lo que debe ser“un auténtico hombre“ en el imaginario colectivo, sin que estos hayan sido sustituidos o al menos complementados por otros mucho más constructivos.

A veces, se alude a la pasión entre dos amantes como algo irrefrenable, lejano de poder ser controlado por sus protagonistas.Esto en un principio puede ser excitante pero desgraciadamente en la realidad ocurre que los protagonistas pasan a ser verdugos de su propia historia si esta pasión obsesiva se torna tóxica.

Sus pasiones se convierten en cárceles . Muylejos quedan en este punto las historias fantásticas, novelescas y románticas.

Cuando la pasión pasa a ser un remolino de celos y reproches se deja de lado el romance constructivo y la magia; abriendo el paso a una existencia desdichada, amarga e improductiva.

Pocos nos cuentan las películas hollywoodienses de lo que significa una verdadera convivencia, un verdadero intercambio de existencias. No por ser íntima e igualitaria, la convivencia deja de ser misteriosa y vivaz para aquellos que tienen el privilegio de compartirla.

No obstante, si muchos anhelan contemplar la altura moral de una historia de amor en versión “real y sin censuras”; la película “Amour” de Michael Haneke puede constituir una visualización genial para comprender lo que es realmente un amor basado en la intimidad y respeto mutuo.

El irresistible encanto de los hombres que no imponen, solo comparten.

Muy desvalorizados se encuentran los hombres que realmente buscan compartir, conquistar y conocer.

Muy poco reflejo encuentran enhéroes de batallas, en sanguinarios hombres de guerra. Sin embargo, este tipo de actitudes no son recompensadas de forma mitómana, pero si de forma humana.

Puede ser relativamente fácil encontrar un hombre que ansíe convertirse en héroe y conquistador, y pocos los que de verdad persigan convertirse en hombres en su versión más perfecta, lejos de las bestias. Agradeciendo el don de la razón humana, buscando mejorar y no dominar. 

 

Indudablemente, esta conducta y actitud tan gourmet hace las delicias de los corazones que se cruzan a su paso. Se verán reflejados en un anhelo, en un suspiro, en un sueño repetido en el universo femenino.

Ellos nunca se convierten en pesadilla. Siempre se transforman en un sueño compartido.

Los hombres que sí aman a las mujeres…..

Los hombres que sí aman a las mujeres….Son siempre correspondidos. Quizás no encuentren el favor de la reciprocidad en espacio y tiempo, pero su huella siempre se graba a fuego en las mujeres que tienen el placer de conocerlos.

Los hombres que sí aman a las mujeres no imponen, no coaccionan. Ni tan siquiera se obsesionan por seducir, sino tanto por el placer de ser seducidos.

No sienten atracción por la reputación de las mujeres que les acompañan. Suelen prestar más atención por aquellas cualidades que les harán sentir dichosos en cada uno de sus días.

Les importa más la lucha de una mujer por su verdadera identidad, y las consecuencias en forma de virtudes que esta lucha ha dejado en ellas.

Suelen aliarse con las conquistas de sus compañeras, pues consideran que la felicidad de dos solo puede ser completa cuando ambos se sienten triunfantes en valores compartidos; no en posesiones o apariencias.

Asumen que el amor puede acabarse, tienen vértigo de poder contemplar el precipicio de la pasión; pero no por ello renuncian a vivirlo.

Asegurar un amor con papel  es un pastel goloso para aquellos que encuentran la felicidad en tenerlo bien atado.

Ellos sin embargo aprecian el valor de la estabilidad y la rutina, pero siempre que se base en la verdadera voluntad de dos almas libres por permanecer unidas.

Han contemplado demasiados corazones rotos por contentar a la galería, por lo que prefieren continuar haciendo arte y no tradición en eso de amar.

En definitiva, los hombres que aman a las mujeres siempre aman de una forma que no duele, que no ahoga, que no entierra. Aflojan con tanto arte los machetes con los que la sociedad ahoga, que no queda más remedio que seguir queriendo estar unida a ellos.

Los hombres que aman a las mujeres son muy numerosos, pero deben ser reivindicados y reconocidos en los tiempos que corren.

 

Vía Cristina Roda para lamenteesmaravillosa.

Publicado en: www.mujer.guru

 

Noticias importantes para el cambio. Distinción: Pedir o Manipular

Juan Peláez Gómez

De la página centrodelcoaching.es

Pedir no siempre es fácil. Nos expone, nos deja vulnerables ante el otro. Pedir supone expresar una carencia, aceptar que tenemos una necesidad, afrontar la posibilidad de que nos digan que no. A menudo escogemos no pedir y nos decimos cosas como “no necesito a nadie”, “yo solo me apaño”, “mejor no me expongo a que me digan que no”, “mejor no molesto”. Pero es muy difícil llevar adelante nuestras vidas sin hacer peticiones, así es que buscamos otras alternativas que nos expongan menos y entonces empezamos a manipular. Veámoslo con algunos ejemplos:

Petición	Manipulación
¿Podrías preparar la cena esta noche?	¡Estoy agotada, no tengo fuerzas ni para preparar la cena!
Necesito tu ayuda para preparar el examen	He pensado que sería divertido quedar para estudiar juntos
¿Me prestas tu coche para ir al pueblo este fin de semana?	Convendría hacerle unos kilómetros a tu coche, si quieres…

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El viaje de un poeta

 

Marcos Ana: Un poeta encarcelado…Un niño que se hace hombre en la penumbra de su celda. Un hombre que torna en poeta. Un recuerdo de horizontes, de campos, de puesta de sol, de amores fantaseados. Recuerdos borrado por el tiempo. Largo tiempo de libertad interrupida. Compañerismo forjado de apoyos y silencios. De miedos y triunfos…. Hoy nos queda su poesía. Nos queda su ejemplo. Su honestidad. Su cara de hombre bueno. Su eterna mirada de niño curioso. Gracias.

 

Decidme cómo es un árbol

Decidme cómo es un árbol,
contadme el canto de un río
cuando se cubre de pájaros,
habladme del mar,
habladme del olor ancho del campo
de las estrellas, del aire.

Recitadme un horizonte sin cerradura
y sin llave como la choza de un pobre,
decidme cómo es el beso de una mujer,
dadme el nombre del amor
no lo recuerdo.

¿Aún las noches se perfuman de enamorados
tiemblos de pasión bajo la luna
o solo queda esta fosa,
la luz de una cerradura
y la canción de mi rosa?

22 años, ya olvidé
la dimensión de las cosas,
su olor, su aroma,
escribo a tientas el mar,
el campo, el bosque, digo bosque
y he perdido la geometría del árbol.

Hablo por hablar asuntos
que los años me olvidaron.

No puedo seguir:
escucho los pasos del funcionario.

Mi corazón es patio

La tierra no es redonda:
es un patio cuadrado
donde los hombres giran
bajo un cielo de estaño.

Soñé que el mundo era
un redondo espectáculo
envuelto por el cielo,
con ciudades y campos
en paz, con trigo y besos,
con ríos, montes y anchos
mares donde navegan
corazones y barcos.

Pero el mundo es un patio
(Un patio donde giran
los hombres sin espacio)

A veces, cuando subo
a mi ventana, palpo
con mis ojos la vida
de luz que voy soñando.
y entonces, digo: “El mundo
es algo más que el patio
y estas losas terribles
donde me voy gastando”.

Y oigo colinas libres,
voces entre los álamos,
la charla azul del río
que ciñe mi cadalso.

“Es la vida”, me dicen
los aromas, el canto
rojo de los jilgueros,
la música en el vaso
blanco y azul del día,
la risa de un muchacho…

Pero soñar es despierto
(mi reja es el costado
de un sueño
que da al campo)

Amanezco, y ya todo
-fuera del sueño- es patio:
un patio donde giran
los hombres sin espacio.

¡Hace ya tantos siglos
que nací emparedado,
que me olvidé del mundo,
de cómo canta el árbol,
de la pasión que enciende
el amor en los labios,
de si hay puertas sin llaves
y otras manos sin clavos!

Yo ya creo que todo
-fuera del sueño- es patio.
(Un patio bajo un cielo
de fosa, desgarrado,
que acuchillan y acotan
muros y pararrayos).

Ya ni el sueño me lleva
hacia mis libres años.
Ya todo, todo, todo,
-hasta en el sueño- es patio.

Un patio donde gira
mi corazón, clavado;
mi corazón, desnudo;
mi corazón, clamando;
mi corazón, que tiene
la forma gris de un patio.
(Un patio donde giran
los hombres sin descanso)

Mi vida

Mi vida,
os la puedo contar en dos palabras:
Un patio.
Y un trocito de cielo
por donde a veces pasan
una nube perdida
y algún pájaro huyendo de sus alas.

Yo denuncio

Yo no pido clemencia. Yo no pido
con un hilo de voz descolorida
perdón para la vida que me deben.
Odio la voz delgada que se postra
y el corazón que llora de rodillas
y esas frentes vertidas en el polvo,
hecha añicos la luz del pensamiento.

Yo no pido clemencia. Yo no junto
las manos temblorosas en un ruego.
Arden voces de orgullo en mi palabra
cuando exigen -sin llanto- que las puertas
de la venganza oscura se derriben
y a los hombres descuelguen de sus cruces.

Yo no pido clemencia. Yo denuncio
al dictador cadáver que gobierna
la vida de los hombres con un hacha
y ahora quiere dejar para escarmiento
mi cabeza cortada en una pica.

Yo no pido clemencia.
Doy banderas.
Paso de mano el golpeado
corazón de mi pueblo prisionero.

Carta urgente a la juventud del mundo

Si la juventud quisiera
mi pena se acabaría,
y mis cadenas.

(Decid ¡basta!
Haced la prueba.)

Vuestros brazos son un bosque
que llena toda la tierra;
si enarboláis vuestras manos
el cielo cubrís con ellas.
¿Qué tiranos, qué cerrojos,
qué murallones, qué puertas
no vencieran vuestras voces
en un alud de protesta?

(Todos los tiranos tienen
sus pedestales de arena,
de sangre rota, y de barro
babilónico sus piernas.)

Pronunciad una palabra,
decid una sola letra,
moved tan solo los labios
a la vez y la marea
juvenil atronaría
como un mar cuando se encrespa.

Pero, ¿quién soy yo, qué barco
de dolor, qué espuma vieja,
qué aire sin luz en el viento
acerco a vuestras riberas?

Como campanario de oro
vuestros corazones sueñan.
La juventud es la hora
del amor, su primavera.
¿Por qué mover vuestras ramas
alegres con mi tristeza?
¿No es mejor que yo me coma
mi pan solo en las tinieblas;
que mis pies cuenten las losas
veinte años más, mientras sueñan
mis alas entre las nubes
de un cielo roto en mis rejas?

Pero la vida -mi vida-
me está clamando en las venas;
abrasa loca las palmas
de mis manos; lanzaderas
clava y desclava en mi frente
y el pensamiento me quema.

Ved nuestros tonos. Ya somos
como terribles cortezas;
claustrales rostros, salobres
ojos que buscan a tientas
-sedientos de luz y sol-
una grieta entre las piedras.

No sabéis lo que es vivir
muriéndose a vida llena;
grises, sobre grises patios,
sin más luz que una bandera
de amor…

Ni lo sepáis nunca…
Más si queréis que esta lepra
jamás os alcance el pecho,
no dejéis “mi muerte” quieta.
No dejadme, no dejadnos
con nuestras sienes abiertas
y en un cerrojo sangrante
crucificada la lengua.

Levad vuestros pechos. ¡Pronto!
( Es bueno que esta gangrena
os revuelva las entrañas.)
¡Echad abajo mi celda!
Abrid mi ataúd; que el mundo
en pie de asombro nos vea
indomables, pero heridos,
sepultos bajo la tierra.
¡Que no queden en silencio
mis cadenas!

Neurobiología, yoga y meditación

 

Con un PhD en psiquiatría y psicología y treinta años de experiencia en la práctica y enseñanza de yoga y meditación alrededor del mundo, el doctor Stephen Parker está en Guayaquil para compartir sus conocimientos sobre neurobiología del yoga y los efectos de la meditación en el organismo.

Parker es catedrático en la facultad de psiquiatría en la Universidad de Minneapolis, Estados Unidos, y estudió sánscrito en la Universidad de Minnesota. Además, es miembro de la Asociación Internacional de Terapeutas de Yoga, entre otros grupos internacionales relacionados a esta práctica milenaria.

 

Llegó a la ciudad como invitado al evento Sadhana Yoga Conference, que inició el viernes 12 de agosto en el Centro de Convenciones, y aceptó una entrevista con EL UNIVERSO.

¿Cuál es la relación entre la práctica del yoga y el funcionamiento del sistema nervioso central?

Pricordialmente yoga opera a través del sistema nervioso central. Una de las formas más importantes en que lo hace es a través de mantener la atención en el presente, momento a momento. Mantener la atención opera físicamente en el lóbulo frontal de la corteza cerebral, que es la parte del cerebro que organiza al resto del sistema nervioso central.

¿Cómo se transmite este conocimiento a personas, incluso a profesionales de la medicina, que pueden desconfiar de los beneficios del yoga?

Lo hacemos a través de la ciencia médica, porque es lo que normalmente el público conoce y en lo que confía. Hay estudios científicos que demuestran los efectos positivos de la práctica. Yo he ejercido como psicoterapeuta por 30 años y con la gente que está abierta a la metodología y lenguaje del yoga, le hablo en ese lenguaje; y para quienes no sean receptivos a ese lenguaje, uso términos de la ciencia.

En sus treinta años como psicoterapeuta, ¿qué similitudes encuentra entre los tratamientos que recomienda la psicología y el yoga?

Una de las formas más simples y a la vez más importantes en un tratamiento psiterapéutico observar la respiración. En el momento en que uno empieza a observar la respiración, la persona empieza a ser más consciente de su estado físico, de lo que está sucediendo en su mente, y el estar más consciente de todas estas cosas uno puede, por ejemplo, notar cuando una emoción está surgiendo. Cuando uno puede reconocer qué emoción está surgiendo, se empieza a tener una cierta distancia, un espacio de tiempo. Esto nos permite mirar la emoción y decidir, con mucha mejor sabiduría, cómo vamos a actuar. En vez de reaccionar instintivamente, podemos decidir qué acción vamos a tomar frente a esa emoción.

¿Cuál es su opinión sobre el consumo de medicamentos químicos como tratamiento para desórdenes del sistema nervioso, la depresión u otras condiciones relacionadas?

Las medicinas que se utilizan para tratar la depresión ayudan a aumentar la cantidad de químicos que naturalmente ya existen en el cerebro, esas medicinas ayudan a conectar las neuronas, algo que normalmente el cerebro es capaz de hacer sin ningún medicamento. Al inicio, las medicinas ayudan mucho a las personas; sin embargo, el cerebro funciona básicamente con retroalimentación constante. Uno de los problemas con las medicinas para la depresión es que se el cerebro nota una abundancia de un neurotransmisor y decide dejar de producirlo naturalmente. Tarde o temprano, esa medicina no funciona más. Entonces, a corto plazo las medicinas pueden servir, pero a largo plazo las personas deben encontrar alternativas naturales para incrementar la cantidad de neurotransmisores, y una de las mejores formas para eso es hacer ejercicio aeróbico. La experiencia subjetiva entre tomar medicamentos y hacer ejercicios aeróbicos es prácticamente igual. En cuanto a la ansiedad, se ha comprobado que el yoga tiene efectos positivos. Considero que algunas personas, probablemente, sí necesiten medicamentos, pero la mayoría de las personas podría al menos reducir la cantidad de medicinas utilizando métodos de meditación.

¿Las personas con enfermedades psiquiátricas como bipolaridad o esquizofrenia también podrían encontrar beneficios en la meditación y el yoga?

Las personas con este tipo de desórdenes mentales también sufren de ansiedad y depresión, así que la meditación y el yoga producen el mismo efecto antes mencionado. Eso sí, deben ser prácticas específicas, porque sino podrían traer efectos no deseados. Por ejemplo, a una persona con esquizofrenia se le recomienda meditar usando un mantra (una frase que se repite una y otra vez) o la concentración en un objeto externo, así la ayudamos a conectarse con la realidad y a vivir más en el presente.

Estamos rodeados de muchas distracciones y algunos especialistas hablan de una época de “neurosis colectivas”. En su opinión, ¿cuál es la enfermedad mental o emocional que más nos está afectando?

El miedo es la enfermedad que más nos está afectando. Uno de los problemas es que donde uno puede estimular el miedo, uno también puede ganar mucho poder político. Como dijo Roosevelt antes de la segunda guerra mundial: “No hay nada que temer sino al miedo mismo”. En ese momento Estados Unidos estaba enfrentando una guerra y una gran calamidad, pero parece que el país ha olvidado todo esto.

Lea también: Los 5 principios básicos del yoga para cuidar la salud

No menciono su nombre, pero tenemos un político que está ganando un montón de popularidad estimulando a la gente a través del miedo. Eso es lo que hace ISIS en el mundo y es lo que hacen muchos políticos, motivar por el miedo.

Las vicisitudes vienen para todos. La primera palabra que el Buda dijo cuando salió de su estado de profunda meditación fue una que significa “sufrimiento”. Todos tenemos sufrimiento con el cual lidiar en la vida y no nos ayuda en lo absoluto tener miedo a esto, lo hace peor.

Existe un dicho: “El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional”. La gente elige sufrir a través del miedo, y cuando se hace eso se corre el riesgo de ser manipulado. Ese es el problema de este tiempo.

Antes de encontrar las prácticas del yoga y la meditación, ¿a qué le temía y cómo dio el primer paso para superar ese miedo?

Yo tenía muchos miedos, tenía 19 años. Pensaba: ¿qué voy a hacer con mi vida? Era la época de Vietnam y habían muchísimas dificultades políticas en mi país, no sabía a qué profesión debía dedicarme. De hecho, mi mente estaba bastante enredada. Tuve un primer acercamiento al yoga a esa edad, pero luego seguí haciendo otras cosas. A los 28 años me di cuenta de que estaba harto de tener miedo, me pregunté a mí mismo: ¿Qué puedo hacer que sea realmente útil?

Me gustaba mucho hacer caminatas por la naturaleza, pero siempre le tenía miedo a la altura. Entonces me dije: Si puedo escalar una montaña eso sería algo realmente importante. Entonces me convertí en un montañista para conquistar mi miedo.

Escalé por toda la parte occidental de Estados Unidos y después fui a Perú, a la Cordillera Blanca. Un día, cuando ya había subido unos 500 metros y veía un gran abismo me di cuenta de que el miedo era un buen amigo, porque me ayudaba a poner los pies en el lugar apropiado. Entonces cambió mi relación con el miedo. Pero una vez estaba en el campamento base y la gente llegaba a contar sus ‘historias de guerra’, sus experiencias como montañistas, y eso me asustó bastante. Sentí un miedo tan grande que estuve toda la noche metido en la bolsa de dormir, me dio diarrea, era todo nervios.

A la mañana siguiente me dije: Quizá me puedo quedar aquí en el campamento base, quizá puedo escalar solo un poco, por los alrededores y después regresar aquí. Pero la parte más paternal dentro de mí me recriminó: ¿Estás bromeando? Estuviste ahorrando tantos años para poder venir y ahora te vas quedar en el campamento base? ¡Empaca y sube!

Entonces tomé mi maleta y como un niño regañado emprendí el camino. Mientras subía, veía el pico más alto, que se llama Huascarán, y estaba cautivado por la belleza de ese momento y tuve un mensaje sin palabras que venía desde adentro que decía: Yo estoy siempre contigo. Era la voz de mi gurú. Yo había sido iniciado en el yoga hace muchos años, cuando tenía 19, pero yo me había concentrado en hacer otras cosas y no estaba practicando; sin embargo, el lazo de iniciación en el yoga nunca se va, inclusive de vida a vida. Desde el momento en que escuché esa voz, todo el miedo se disolvió y todo se convirtió en una aventura maravillosa. Más tarde escalé a la cima de una montaña y una de las seguridades de la bota se había desatado. Si yo perdía ese agarre, moría. Pero yo no sentí miedo. Lo vi y me di cuenta que tenía que arreglarlo, eso era todo. Lo arreglé y así seguí. El resto del viaje fue fantástico.

No conquisté al miedo, simplemente cambié mi relación con él. La buena parte del miedo es que es un sistema de alarma que me mantiene vivo, pero eso puede volverse excesivo y esa parte excesiva del miedo es lo que se convierte en un obstáculo y con la que mucha gente tiene dificultades viviendo. Tenemos que encontrar esa parte dentro de nosotros que pueda mantener el miedo en balance.

Está bien cuando uno tiene al miedo y este lo ayuda a protegerse. El problema es cuando el miedo lo tiene a uno. En ese momento nos volvemos vulnerables a las cosas que pasan a nuestro alrededor.

Quien no tiene una conexión con un gurú, ¿qué práctica lo puede ayudar a conquistar el miedo?

La práctica que tu corazón esté pidiendo. La gente a veces pone mucha energía en encontrar a un gurú, pero él es quien te encuentra en el momento adecuado, cuando estás listo. Lo importante entonces es estar listo. Practicar de la mejor forma que se pueda. La práctica de estar atento al momento presente es muy efectiva y se puede realizar en cualquier momento, como cuando estás arreglando el jardín. El reino está alrededor tuyo y no lo ves. Cuando le preguntaban a Buda si él era un dios o era un gurú, él decía: No, yo solo estoy despierto.

Algunas personas pueden pensar que para seguir el camino del yoga y la meditación se necesita abandonar a tener una profesión o un trabajo, por ejemplo, o ir a una cueva en los Himalayas… ¿Qué piensa sobre eso?

La cueva se estira desde la cabeza hasta los pies. No necesitas ir a ningún lado. Mi cueva de meditación es en aeropuertos internacionales, el 60% de mi meditación la he hecho en los aviones y aeropuertos.

La meditación tiene efectos cognitivos como mejorar la memoria y la destreza metal, pero también ciertos ejercicios mentales (de lógica, matemáticas, etcétera) se promueven con el mismo objetivo. ¿Cuál es la diferencia?

A pesar de que es cierto que la meditación trae todos estos efectos cognitivos, lo más importante es que la meditación te ayuda a amar mejor, que al final es lo único que importa, es el sentido de la vida.

Lea también: ¿Cómo adiestrar la mente para ser feliz?

A menudo la gente le preguntaba a mi maestro si estaban avanzando en su meditación. La gente básicamente medía cuánto podía aguantar meditando o cuánto podía aguantar la respiración, cuánto tiempo podía estar concentrado, etcétera, pero todas esas cosas tienen que ver con un poder sutil, y el poder no tiene ningún tipo de lugar en la vida espiritual.

Cuando la gente le preguntaba si estaba teniendo progresos en la meditación, mi maestro le contestaba: Pregúntale a tu esposa. Si quería hacer una broma, pero con sentido también, entonces le decía: Pregúntale a tu suegra.

¿Cuáles son los verdaderos logros de la meditación?

Ser más amoroso, más amigable; tener más compasión; sentir felicidad, gozo; no prestar atención a los defectos del otro, no ser reactivos. Si estas cualidades están creciendo en ti, entonces estás teniendo progresos. (I)

 

Fuente: El Universo

Publicado en: cristinamanasblog.wordpress.com

Erotismo y literatura

 

Mientras las páginas avanzan, los poros se abren. Las letras se transforman en imágenes mentales de piernas entrecruzadas, uñas aferrándose a músculos torneados, lenguas que desesperadamente buscan darle sincronía a un baile. Pronto los sonidos de placer parecen estar en nuestros oídos, la lectura es tan profunda, que sin alterarnos podemos oler el sexo, las pasiones y prácticamente parece que somos quienes viven esas escenas. Finalmente el capítulo termina, cerramos el libro y nos encontramos con una excitación única.

La literatura erótica nos produce sentimientos únicos. Es una excitación privada que es accesible con el simple hecho de abrir un libro. Las historias hacen que los sentidos trabajen; las descripciones de las relaciones, las posiciones y las metáforas que hacen del sexo el motor del libro nos convierten en cómplices, voyeristas y participantes activos.

Este tipo de obras pueden tener descripciones largas y detalladas del sexo, de los cuerpos y de la penetración, pero no nos centraremos en eso, si lo deseas aquí puedes encontrar algunas recomendaciones para conocer más sobre la literatura erótica. Aquí mostraremos algunas frases, cortas de preferencia, que se encuentran en esos libros. Esas hermosas interpretaciones, pero también las crudas y salvajes ideas que grandes mentes del pasado han creado en el imaginario sexual. Amor, belleza, pasión, lujuria, fluidos, pecado y todo lo que el sexo puede significar en unas cuantas palabras que incrementarán la circulación, alterarán la respiración y despertarán el deseo.

 

“La amarga experiencia me ha mostrado que lo que sostiene al mundo son las relaciones sexuales”.
-Henry Miller

 

“Hay coños hechos de pura alegría que no tienen nombre ni antecedentes y éstos son los mejores de todos”.
-Henry Miller

 

“La perversión es sólo otra forma de arte. Es como la pintura o el dibujo o la escultura. Excepto que, en lugar de pintura, nosotros los pervertidos usamos el sexo como nuestro medio”.
-C.M. Stunich

 

“Sólo el latido unísono del sexo y el corazón puede crear éxtasis”.
-Anaïs Nin

 

“Guarda silencio cuando no tengas nada que decir, cuando la pasión genuina te mueva, di lo que tengas que decir, y dilo caliente”.
-D.H. Lawrence

 

“Al mismo tiempo la otra mano separó suavemente sus piernas y comenzó a subir el viejo camino que tantas veces había recorrido en la oscuridad”.
-Edith Wharton

 

“Madame, me he convertido en una puta a través de la buena voluntad y una libertina a través de la virtud”.
-Marqués de Sade

 

“Como las ciudades en guerra, todas la mujeres tienen un blanco indefenso. Cuando se les descubre, la plaza se rinde inmediatamente”.
-Marqués de Sade

 

“Mi opinión en lo que se refiere al placer es que hay que emplear todos los sentidos”.
-Marqués de Sade

“Si hubiera dicho que su abrazo iba más allá del abrazo, tanto que al final se confundían sus contornos, tanto que nuestra carne desaparecía, tanto que perdíamos nuestra respiración devorados ella y yo por la misma boca sangrienta e insaciable”.
-Mircea Eliade
 

“La extrema seducción colinda, probablemente, con el horror”.
-Georges Bataille

 

“… experimentar una vez más este instante trémulo, tenerle, conocerle y dejarle irse, como un pájaro cautivo que sentimos palpitar bajo nuestros dedos antes de liberarle en el aire claro. “¡Ahora, si! ¡Oh Dios mío!” le oí exclamar al segundo de su vuelo”.
-John McGahem

 

“Nigromanta le esperaba para enseñarle, en primer lugar, a hacer como las lombrices, luego como los caracoles y finalmente como los cangrejos”.
-Gabriel García Márquez

 

“Y cuando sintió una mano que se deslizaba por entre las bragas bordadas de encaje, justo para desnudar sus riñones con precisión –pero tiernamente, con reverencia-, la idea que se le vino a la cabeza, es que estaba muy contenta de estar en Inglaterra y de aprender las costumbres británicas”.
-Helen Zhavi

 

“Dejé caer mi pelo sedoso sobre mis hombros y abrí mis muslos hacía mi amante… los cielos de invierno son fríos y bajos, con fuertes vientos y granizo helado. Pero cuando hacemos el amor debajo de nuestra colcha, hacemos tres meses de verano”.
-Tzu Yeh

 

Por:  Daniel Morales

Fuente: culturacolectiva.com

La preocupación excesiva: Una variable patológica

Marta Giménez.  www.areahumana.es

La preocupación, y en particular la preocupación excesiva o preocupación patológica, es uno de los procesos psicológicos más estudiados, una variable psicológica que, junto con la tendencia a la evitación emocional, más contribuye al inicio y mantenimiento de muchos trastornos emocionales, especialmente trastornos de ansiedad.

«Las creencias o ideas erróneas sobre las emociones displacenteras, así como sobre los beneficios de la preocupación, son aspectos centrales para comprender un modo desadaptativo de afrontamiento y regulación emocional.»

En este artículo hablaremos sobre la preocupación excesiva. Por qué y cuándo la preocupación dificulta la adaptación psicológica y emocional, y cómo, bajo la promesa de un rápido alivio emocional a corto plazo, se vuelve ineficaz y contraproducente para el afrontamiento beneficioso, tanto de las emociones como de las situaciones que nos generan malestar.

1. Emociones, reacciones emocionales y preocupación excesiva

Las emociones, la brújula de nuestro mapa vital

Las emociones son respuestas integrales de la persona –psicológicas y fisiológicas– para hacer frente a situaciones importantes, y que promueven una serie de tendencias de pensamiento y de disposición para la acción, cuya finalidad es la adaptación, la supervivencia y la recuperación del estado de bienestar.

Las emociones forman parte de nuestro equipaje para la supervivencia y constituyen una especie de brújula que nos informa y orienta en las interacciones de la vida.

Sin embargo, para que las emociones cumplan su función adecuadamente, debemos saber leerlas e interpretarlas correctamente, evitando sacar conclusiones precipitadas o erróneas que nos alejen de nuestros objetivos y metas.

En nuestro viaje, las experiencias vitales van a generar toda suerte de emociones, muchas agradables, y sin duda otras que nos harán sentir un gran malestar. Todas las emociones definirán nuestro “mapa vital”.

Es natural intentar transitar por aquellos “lugares” por los que esperamos no volver a sentir las emociones desagradables, usando correctamente nuestra “brújula”.

Pero si tratamos de anticiparnos permanentemente, analizando y valorando todos los caminos posibles para evitar inconvenientes u obstáculos, podríamos acabar parados en el mismo lugar. Y así, en vez de aprovechar nuestra experiencia para orientarnos y continuar nuestro camino del mejor modo posible, la preocupación excesiva, en un intento de preverlo todo y tener todo bajo control, lo que finalmente consigue es bloquearnos, e impedir nuestro avance y progreso en la vida.

Las reacciones emocionales, cómo se manifiestan y cuál es su utilidad

Las emociones se manifiestan en cambios o reacciones, que varían en función del tipo de emoción, la persona y la situación concreta que se experimenta.

Las reacciones emocionales incluyen procesos psicológicos básicos como la percepción sensorial, la atención o la activación de la memoria. Se manifiestan a nivel fisiológico, en cambios relacionados con la tensión corporal, la frecuencia cardíaca, la respiración…; a nivel expresivo o motor: expresiones faciales o movimientos corporales, y a nivel subjetivo-cognitivo: sentimientos, pensamiento, orientación de la atención… (Cano-Vindel, Sirgo & Díaz-Ovejero, 1999).

El objetivo en todo caso, es prepararse y anticiparse a las consecuencias de un acontecimiento interno o externo, coordinando y movilizando una serie de recursos psicológicos, fisiológicos y conductuales (Fernández-Abascal & Palmero, 1999).

En ese sentido, emociones displacenteras como la ansiedad o el miedo, se relacionan con la auto-conservación, a través de la predisposición a evitar o huir de amenazas o situaciones potencialmente peligrosas (Cacioppo & Gardner, 1999).

En definitiva, las reacciones emocionales tienen en origen una función adaptativa. Pero en el caso de la preocupación excesiva, podríamos decir que el mecanismo falla, deja de ser útil para ser incluso contraproducente. Se ponen en marcha reacciones emocionales cuando no hay un motivo real o suficiente, cualitativa y/o cuantitativamente, para justificar ese estado de “activación”.

Si bien este estado de “alerta”, devuelve inicialmente una cierta sensación de seguridad o control, que reduce inicialmente las emociones incómodas, en breve, se produce un mayor malestar y se incrementa el círculo de emociones displacenteras (Barlow et al, 2011).

2. La preocupación, una respuesta cognitiva característica de la ansiedad

La ansiedad es una respuesta emocional compleja cuya función principal es impedir un potencial daño, mediante respuestas preparatorias, que se ponen en marcha a través de la activación cognitiva (alerta psicológica), priorizando la detección de señales y procesamiento de la información asociados a peligros potenciales; la movilización de recursos fisiológicos (preparación para la acción) y motores (agilidad y rapidez en movimientos) con el objetivo de hacer frente a las posibles consecuencias negativas, reduciendo, paliando o eliminándolas (Cano-Vindel & Miguel-Tobal, 2001).

La preocupación, con su componente de anticipación, es el estado característico de la ansiedad. Pero la preocupación esencialmente se dirige al futuro, es un estado de activación que no se orienta hacia la acción, no impulsa actuaciones concretas, ya que el peligro real no está presente aún, lo que conduce al bloqueo momentáneo de la conducta, o impulsa conductas de evitación o huida anticipadas.

3. La preocupación excesiva, una tendencia del pensamiento que dificulta la adaptación y el bienestar emocional

La preocupación es una experiencia relativamente normal y frecuente en la población en general, más del 38 % de las personas se preocupan al menos una vez al día (Tallis, Davey & Cappuzo, 1994). Es un intento de evitar acontecimientos negativos, o prepararse para lo peor ante un problema a resolver. Se caracteriza por centrarse en posibles consecuencias negativas, y se expresa con preguntas hipotéticas del estilo: ¿Y si…? ¿Qué pasaría si sucediera…?

Pero en muchas ocasiones, la preocupación se vuelve excesiva, en esa obstinación de usar nuestra “brújula emocional” para evitar cualquier obstáculo o dificultad, esta deja de funcionar correctamente, y confunde el norte –la búsqueda del bienestar– con el sur –la evitación del malestar–.

Utilizar la preocupación como un método para evitar experimentar emociones desagradables, desafía la lógica de la regulación emocional efectiva y del bienestar psicológico.

Muchas personas reconocen que se preocupan con demasiada frecuencia y en un grado excesivo y que eso incrementa su malestar emocional. Aun así, no pueden evitar hacerlo, sienten de algún modo que ese mecanismo de la preocupación les protege.

Preocupación adaptativa enfocada a la acción vs preocupación desadaptativa que se queda sólo en anticipar amenazas

Una cosa es preocuparse por algo concreto que necesita ser atendido y abordado, dándole la necesaria prioridad. Por ejemplo, ante una importante entrevista de trabajo, es normal estar activados o activadas, y podemos aprovechar ese estado emocional, para preparar el curriculum, informarnos más sobre la empresa o su sector, repasar nuestras fortalezas, etc., acciones que nos permitan mejorar y aumentar nuestras posibilidades. En este caso estaríamos hablando de “ocuparnos” de aspectos sobre los que tenemos algún control.

Otra cosa distinta sería enfocarnos e imaginar los peores escenarios posibles, reflexionando sobre errores o acontecimientos y valorando probabilidades y futuribles. En definitiva dirigiendo nuestra preocupación hacia aspectos sobre los que no tenemos control. Por ejemplo, ¿y si no les gusta mi corte de pelo? ¿y si prefieren un chico a una chica? ¿y si tengo un accidente, llego tarde y no creen mis explicaciones?…

Un aspecto relevante en la preocupación excesiva, preocupación desadaptativa o patológica, es la intensidad de la respuesta ante situaciones ambiguas y potencialmente amenazantes.

La ansiedad que se siente es tan elevada que tiene más trascendencia y efecto sobre la persona que el propio acontecimiento que la provocó, de tal modo que adquiere mayor dimensión la ansiedad por el problema que el problema en sí.

La propia preocupación excesiva pasa a ser considerada como la amenaza principal, contribuyendo a pensamientos de falta de control y sufrimiento, que alimentan las emociones negativas originales.

En este caso se produce un bucle, donde la preocupación y sus efectos negativos se alejan de las situaciones concretas que los provocaron, y dejan a la persona desorientada, sufriendo síntomas de ansiedad de los que ya no identifican el origen.

Es importante no perder la perspectiva e identificar la realidad y nuestras emociones. Los aprendizajes, las experiencias, las creencias e ideas, una vez más van a jugar un papel clave sobre nuestras capacidades, expectativas y habilidades para hacer frente al malestar y recuperar el bienestar emocional.

4. La evitación como respuesta a las experiencia emocionales

Las creencias sobre las emociones desagradables, así como la intolerancia al malestar y la incertidumbre, contribuyen a la puesta en marcha de conductas de evitación, que, si bien pueden resultar de alivio momentáneo, a largo plazo se convierten en sí mismas en emociones desagradables e incómodas, generando miedo y ansiedad, y contribuyendo, paradójicamente, a incrementar justamente aquello que se quería evitar.

La evitación emocional es cualquier estrategia usada para escapar de emociones intensas, especialmente de aquellas que resultan perturbadoras, incómodas o desagradables, y que la persona puede percibir como amenazantes y peligrosas. (Barlow et al., 2011).

También, aunque en menor frecuencia, la evitación emocional se produce cuando se teme perder el control de las reacciones a experiencias emocionales placenteras o “agradables. Por ejemplo, cuando alguien se siente alegre y sin inhibiciones, puede preocuparse excesivamente por lo que podría decir o pensar, y sus consecuencias, de tal modo que tienda a suprimir la experiencia emocional a priori deseable, convirtiendo un estado placentero en displacentero.

Hay evitaciones emocionales muy evidentes y que juegan un papel destacado en muchos trastornos psicológicos como fobias, trastornos de ansiedad o trastornos depresivos, como por ejemplo, dejar de asistir a una reunión social, dejar de hacer actividades, etc.

Sin embargo, otras evitaciones emocionales son más sutiles y generan dificultades tanto para identificarlas como para manejarlas, son las evitaciones cognitivas.

Entre las principales formas de evitación cognitiva relacionadas con desórdenes emocionales muy frecuentes –trastorno de ansiedad generalizada, trastorno obsesivo compulsivo, ansiedad social, trastorno de pánico…–, destacan la distracción, desconectar, reasegurarse de que todo está bien, tratar de evitar pensamientos que se vienen a la cabeza, forzarse a uno mismo a pensar en positivo, suprimir los pensamientos, la rumiación y por supuesto la preocupación constante (Barlow et al, 2011).

Ante la preocupación y el miedo a experimentar emociones negativas, sobreestimando su capacidad para dañarte y subestimando tu tolerancia al malestar, mi consejo es que la respuesta no sea la evitación, ya que no te ayuda a aprender a sobreponerte y a comprobar que no son ciertas tus peores predicciones negativas.

5. Creencias sobre la preocupación

Tanto las creencias positivas como las negativas sobre la preocupación contribuyen en muchas personas a quedarse atrapadas por distintos mecanismos en el círculo de emociones displacenteras y preocupación. Al tratarse de anticipaciones negativas que sobreestiman la probabilidad de que ocurran, cuando las situaciones temidas no ocurren, se refuerza la idea de que la preocupación ha contribuido a evitar dicho acontecimiento, generando una sutil seguridad.

La preocupación queda reforzada positiva y negativamente, es decir, asociada a la no ocurrencia de algo indeseado y generando alivio para esa fuente de malestar puntual. (Borkovec, Hazlett-Stevens y Diaz, 1999).

Uno de los factores que nos hacen más vulnerables a la preocupación excesiva o preocupación patológica es la intolerancia a la incertidumbre.

Creencias positivas sobre los beneficios de la preocupación

• Distracción de otros problemas en los que no se quiere pensar.
• La preocupación como método de auto-perfeccionamiento.
• Pretender encontrar una mejor forma de hacer las cosas.
• Intentar tener mayor control sobre las cosas y la propia vida.
• Prepararse por si ocurre y prepararse para lo peor.
• Evitar disgusto, sentimientos de culpabilidad.
• Impedir que ocurran cosas negativas.

Creencias negativas sobre la preocupación

• Percepción de su incontrolabilidad –no puedo dejar de preocuparme, mis preocupaciones persisten por mucho que intente detenerlas, no puedo ignorar los pensamientos que me preocupan…–.
• Percepción de su peligrosidad –podría enfermar de preocupación, podría volverme loco o loca, preocuparme es peligroso para mí–.
• Interpretaciones negativas que pueden retroalimentar el bucle de pensamientos –si no consigo dejar de preocuparme es que algo va mal en mí–.
• Temor a perder el control sobre las propias preocupaciones.
• Daño potencial que podrían generar las preocupaciones.
• Preocupaciones ansiosas excesivas centradas en la propia preocupación.

6. Conclusiones y sugerencias

La preocupación ante una situación temida, aunque displacentera, impide la exposición a esa situación, así como a las respuestas emocionales que tememos.

Las imágenes mentales catastróficas que acompañan a la ansiedad o al miedo, son reemplazadas por la preocupación, que es en definitiva una actividad lingüística verbal menos angustiante, con menor activación física y con menor peligrosidad, que la propia confrontación con la experiencia real temida.

Es decir, es una forma de atenuar el impacto emocional, aunque el coste sea igualmente de malestar.

4 claves rápidas para identificar la preocupación adaptativa, esencial en la correcta gestión emocional

1. Se caracteriza por ser objetiva, controlable y breve.
2. Facilita dar prioridad a procesos atencionales sobre un tema que exige prioridad inmediata, interrumpiendo el curso del comportamiento.
3. Permite la conciencia y vivencia emocional de potenciales amenazas aún por resolver y en preparación.
4. Incrementa la motivación para hacer frente a dificultades y adoptar comportamientos adaptativos que contribuyan a reducir la amenaza potencial.

4 consejos útiles para regular el uso de la preocupación excesiva y/o patológica

1. De los problemas que han generado tu reacción de ansiedad y preocupación, procura centrarte en solucionar aquellos aspectos que estén en tus manos.
2. Intenta no evitar las reacciones emocionales. No olvides que la ficción generalmente supera la realidad. Las anticipaciones, como producto de las preocupaciones excesivas, generalmente superan en gravedad y amenaza a lo que serían en realidad.
3. Las emociones desagradables son incómodas pero, una vez superadas y solucionadas las situaciones que las evocan, reportan mayor confianza personal y satisfacción.
4. Pensar lo peor de una situación es sólo una opción. No te quedes ahí, contempla más enfoques y perspectivas posibles.

 

Por : Marta Giménez. Psicóloga Sanitaria en Área Humana. Especialista en Perspectiva de Género y Transdiagnóstico. Directora del Área de Investigación e Innovación de Área Humana.

Publicado en: www.areahumana.es

 

El paso del tiempo y la esencia personal

 

Un artista llamado Chris Porsz recorrió, cámara en mano, la ciudad británica de Peterborough durante las décadas de los 70 y 80 para hacer un retrato de la sociedad de aquel momento; punkies, policías, comerciantes, adolescentes…fueron el blanco de su objetivo.

Casi 4 décadas después, Chris ha reconstruido algunas de sus fotografías favoritas. Durante 7 años ha “rastreado” lugares, personas y recuerdos para volver a tomar la misma imágen pero con décadas de diferencia. Un retrato sociológico de la sociedad británica del condado de Cambridgeshire que nos ayuda a reflexionar sobre si ha cambiado mucho o sigue manteniendo su esencia.

 

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Fuente: culturainquieta.com

 

 

Un despertar espiritual

 

El despertar espiritual es una experiencia muy personal. Durante esta experiencia, perdemos aquellos referentes que nos brindan un sentido de auto-identificación individual, y la conciencia queda suspendida sin algo que la identifique… sin embargo, la consciencia continúa consciente de sí misma.

Hay momentos en nuestras vidas que nos pueden resultar chocantes y nos provocan a cuestionar todo lo que creemos saber sobre nosotros mismos, quienes somos, como pensamos, como actuamos, y como nos relacionamos. Hasta ese momento tal vez nos habíamos identificado a través de supuestos o entendidos a los cuales nos habíamos suscrito consciente o inconscientemente, tales como:

 

• “Soy (nacionalidad/raza)”
• “Soy (mujer/hombre)”
• “Soy hijo/a de ____”
• “Vivo en ____”
• “Tengo ___ años”
• “Tengo ____ hijo/as”
• “Mis amigos son____”
• “Asistí a la escuela ____”
• “Trabajo en _____”
• “Mi religión es _____”

Estos entendidos responden a un marco social y superficial, y funcionan como una especie de algoritmo, cuya suma de contestaciones apuntarían hacia una respuesta que nos debe ubicar dentro de un marco social. Cuando uno o todos estos componentes son retados, chocamos con una nueva realidad y surge la gran pregunta:¿quién soy, realmente? Los antiguos referentes ya se han perdido y quedamos frente a un proceso de re-significación de la realidad.

Los grandes cambios son momentos claves que funcionan como catalíticos hacia un despertar espiritual. Es como dejar de ser sustantivo para convertirse en verbo, en vez de ser un “alguien” constante, nos convertimos en seres conscientes de lo que vamos experimentando día a día, cada momento: sintiendo, pensando, viviendo, diciendo… de repente todo está sucediendo en un instante eterno y sabemos que la vida ya no es la misma.

Señales de haber comenzado un despertar espiritual

• La búsqueda de la verdad: Tienes muchas preguntas y últimamente no te conformas con respuestas simples; necesitas compensar nuevo conocimiento con nuevas experiencias, similar a un niño que no deja de hacer preguntas. Muchas personas experimentan esto a traves de su relacion con la religión. También, es posible que ya no te sientas cómoda viendo la televisión, leyendo el mismo periódico, participando de las mismas actividades, o compartiendo con las mismas personas.
• Patrones de sueños, números, y símbolos: A medida que vas despertando, los sueños se hacen más vívidos y traen mensajes mucho más cargados que antes. Es posible que comiences a soñar con elementos como los bosques, la muerte, el vuelo/volar, las profundidades del mar, la misma persona, o el mismo animal.

• Algo interesante que le sucede a muchas personas es que comienzan a notar que cada vez que miran el relojven horas con números repetidos, por ejemplo: despertarte a las 4:44, o que cada vez que miras el reloj son las 10:10, o las 12:12. Cuando esto suceda, toma nota de la hora y que estabas haciendo o en que estabas pensando en ese momento, ya que puede ser la clave a un mensaje de tu inconsciente.
• También es posible que comiences a ver el mismo símbolo en todas partes. Sabrás que se trata de algo “especial” porque será un símbolo que antes no conocías y que ahora está en todos lados.

• Evitación del consumismo, materialismo, o el consumo animal: Puede ser que hayas sentido que es hora de dejar de consumir animales y te interesa comenzar una dieta vegetariana, o tal vez has decidido dejar de hacer gastos innecesarios como en artículos de belleza y joyería, entre otros. Comienzas a entender que eres suficiente con lo que tienes.

• Experiencias místicas: Tal vez hayas tenido una experiencia mística única que los demás no puedan entender, o no quieres compartir por miedo a hacer el ridículo. También puede ser que hayas comenzado a sentir alguna resonancia particular con un animal en específico (un tótem).

• Contacto con la naturaleza: Es bien común comenzar a sentirse agobiado en los centros comerciales, los conciertos, festivales y demás actividades con mucha gente. Sientes que te “descargas” en éstos lugares, y comienzas a buscar contacto en parques y jardines donde puedas respirar aire fresco y estar en contacto con la naturaleza y los animales.
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El despertar espiritual no sucede solamente “una vez” en la vida; tampoco quiere decir que hayas alcanzado la iluminación. Hay muchas maneras de despertar y a medida que nos vamos desarrollando espiritualmente nos abrimos a nuevos niveles de resonancia con nuestro Ser interior y como experimentamos el mundo y la realidad. Estos niveles se presentan a su tiempo y a su manera, como un proceso único y diferente para cada persona. Es por esto que todos tenemos algo para enseñarle a los demás, así como todos tenemos algo para aprender de los demás.

El despertar espiritual no significa que serás perfecto y dejarás de cometer errores, todo lo contrario. Por mucho tiempo se sentirá como si todo lo que haces es un error, o como si fuera imposible de vivir sin ofender a alguien. Lo que sucede es que habrás “despertado” tu consciencia de Ser y comenzarás a ver las cosas claramente. Desde ahora comenzarás a reconocer esos errores y actuar sobre ellos de modo diferente. El despertar espiritual es una maduración del ego y con él llegan transformaciones psico-emocionales, sociales y físicos.

La aceleración del tiempo actual nos lleva a que  estemos todos despertando a nuevos niveles de comprensión y nuevas dimensiones del Ser.

 

Fuente:rincondeltibet.com

Vía: almaterapias

 

«Olisquearé»… Erótica sutil…

 

Olisquearé tus aromas profundos y saborearé tus esencias todas las noches posibles y cuando tus canales estén lubricados me deslizaré hasta el fondo de tu Ser y tus
tesoros emergerán en tus gemidos y los latidos de tu corazón y mi vientre estremecido inundará el tuyo con mis poemas líquidos y abrazados nos anudaremos para sostener nuestro temblor de gloria… – Rubén Prado –

 

Control y miedo: una relación reciproca

¿Qué se esconde detrás de la necesidad de control?

La necesidad de control es la respuesta a nuestros miedos. A mayor miedo, mayor necesidad de control.

Detrás de la aparente sensación de fortaleza que existe en una persona que siempre tiene el control de todo; subyace una gran debilidad y vulnerabilidad a dejar que la vida fluya con naturalidad. La verdadera clave de la felicidad consiste en vivir al compás de la vida y no en pretender que suceda lo que uno “cree que es lo mejor”.

La persona que necesita sentir que tiene el control como garantía de felicidad, se convierte en una persona controladora y teme que las situaciones se le escapen de las manos; de ahí que tenga poca capacidad de improvisación y de espontaneidad. Pero además, bajo el rol de tener el control de todo, vive como si los demás dependieran de él. En realidad, cada ser humano es responsable de sí mismo y de sus acciones.

Cuando las personas pretenden controlar lo incontrolable, caen victimas de un proceso antinatural. Existen diferentes formas de control, negativas y dañinas para la autoestima propia y ajena, como son la coacción, la manipulación, el chantaje emocional o la crítica negativa constante.

La persona controladora cree que sabe lo que le conviene a la gente de alrededor, “porque la conocen muy bien”. Por muy bien que conozcamos a las personas, son ellos mismos los dueños de su vida, y son ellos los que toman las decisiones de lo que creen conveniente o no, sobre lo que quieren y les apetece.

¿Qué es lo que más temes en tu vida?

Es lógico sentir miedo, temer a algo o a alguien. Nuestro cerebro está programado para hacer saltar la alarma de miedo ante una amenaza; lo que no es tan lógico, es sentir temor de forma constante.

Cuando sentimos que los problemas que se nos plantean en el día a día, ya sean reales o fruto de nuestro miedo, son más grandes que las herramientas y recursos que tenemos para hacerlos frente, nuestro nivel de sufrimiento aumenta considerablemente. Uno de los mecanismos de defensa que tenemos para que eso no suceda es tratar de controlar el entorno para que no aparezcan los problemas, o para que, si aparecen, sepamos o creamos saber manejarlos y solucionarlos.

Llevar a cabo un trabajo personal para reforzar la autoestima y el autoconcepto, sabiéndonos capaces de hacer frente a las adversidades que se puedan presentar, puede ayudarnos a no tener esa necesidad de controlar constantemente todo y a todos y vivir de un modo más relajado y sosegado

¿Qué pasa si nos falta esa capacidad de gestión ?

Lo que nos va a pasar es que al vernos sobrepasados por los acontecimientos, se va activar la lucecita de alarma en el cerebro y para mitigar el miedo y el sufrimiento que nos provoca la sensación de pérdida de control de la situación, vamos a activar nuestros mecanismos de defensa y haremos todo lo posible por volver a recuperar esa sensación de control. Es un círculo vicioso. Sólo me encuentro bien cuando “creo tener el control”.

Algunas personas no están preparadas para vivir con cierto nivel de incertidumbre.

¿Acaso crees qué puedes controlar todo tu entorno? ¿a las personas? ¿a sus pensamientos? ¿el futuro? ¿el amor?  ¿el trabajo? ¿a tus hijos?

Piensa por un instante en aquello a lo que más temes…

Quizás lo que más temes sea que te abandonen, al sufrimiento, a la enfermedad, a la muerte, a la vejez, a la pobreza, a la soledad…posiblemente temas a más de una cosa. Anótalas y hazte esta pregunta: ¿Ejerzo más control sobre aquello que más temo? ¿me preocupo y controlo más a aquellas cosas que más temo perder?

Si con la reflexión anterior no tienes suficiente, quizás te ayude responder a estas preguntas:

• ¿Eres consciente de que controlas?
• ¿Anticipas con frecuencia lo que puede suceder?
• ¿Acostumbras a decir lo que se tiene que hacer?
• ¿Te disgusta hacer lo que proponen los otros?
• ¿Te enfadas a menudo, cuando las personas no hacen lo que tú crees que deben hacer?

Detrás de cada conducta orientada a controlar existen creencias y valores que las sostienen, por tanto, no es sólo es importante darse cuenta de cómo controlas y sobre qué controlas, sino,  interesarte acerca de las creencias consolidadas a lo largo de tu vida y que se relacionan con la necesidad de controlar.

 

Por: María Rivera De La Plaza.

Publicado en:  mariariveradelaplaza.com