A vueltas con el coño. ¿Arte o provocación?

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Hace unos días la artista Deborah de Robertis entró al Museo de Orsay con un vestido dorado y brillante cual burbuja de Freixenet. Con toda la naturalidad del mundo se situó frente a “El origen del mundo”, la mítica pintura de Courbet, se sentó en el suelo se espatarró y ante la sorpresa y estupor del respetable exhibió su sexo emulando a la pintura.

Ni una pancarta, ni un comentario político, ni un discurso teorico-artístico… a Deborah de Robertis no le ha hecho falta nada más que quitarse las bragas en público para levantar una polémica mundial (y virtual). Esto sin duda le hace a uno pensar.

En el video de la performance podemos apreciar cómo el público del museo se entusiasma con la iniciativa de la artista y comienza a aplaudir (aparentemente con espontaneidad) sin quizás terminar de entender del todo la intención de la artista. La reacción de los guardias de sala es más previsible, se limitan a tratar de echar a la gente del espacio y a ponerse delante de la artista para obstaculizar la visión de su sexo.

Irónico cuanto menos: el mismo museo que exhibe con un voluminoso marco dorado y la mejor iluminación posible la representación de un coño decimonónico se escandaliza ante la visión de uno real. La visión de aquello que cuestiona cierto tipo de moral solo es posible a través del simulacro, del referente que idolatramos con fervor. Pero la realidad, la desnudez humana, parece que sigue escandalizando en el siglo XXI. Curioso que parte de ese escándalo se manifieste en los comentarios a través de Internet, probablemente el medio de comunicación donde más coños por pixel cuadrado podemos encontrar. Pero claro, volvemos al dilema magrittiano, el coño de una actriz porno, como el pintado por Courbet, es una representación mediatizada, no conlleva la osadía de la realidad.

Paralelamente, y también en la red, el fenómeno ha despertado un curioso (aunque algo rancio ya) debate sobre lo que es o no es el Arte (Javier González de Blogearte indaga en la imposibilidad actual de este debate). ¿El coño de Deborah de Robertis es arte o simple exhibicionismo? El discurso artístico intencional de la obra existía, y aunque la artista no lo hiciera explícito en el momento sí lo ha hecho con posterioridad:

“Mi obra -bautizada ‘Espejo del origen’- no refleja el sexo, sino el ojo del sexo, el agujero negro. Mantuve mi sexo abierto con las dos manos para revelarlo, para mostrar lo que no se ve en el cuadro original”, apuntó la artista al diario ‘Le Monde’.

Contrariamente a lo que pudiéramos pensar, de Robertis asegura que su intencionalidad no era política o feminista, sino casi meramente formal, un comentario de la propia obra de Courbet, una ampliación del campo de visión genital que ofrece la pintura original. Ir más allá del original, que en este caso es una representación, a través de otra representación (performativa) de un original (el coño). ¿Ha ido demasiado lejos? ¿El mundo del arte puede aceptar la visión de un coño cerrado pero la apertura del mismo es demasiado escandalosa? ¿O el problema reside, como ya he comentado, en la dicotomía entre lo real y lo representado?

No deja de sorprenderme que soberana estupidez de debate se produzca en el año 2014, y creo que deja en muy mal lugar al mundo de la cultura que un hecho tan mínimo siga siendo polémica y noticia mundial. Me pregunto también qué habría pasado si en vez de Deborah de Robertis hubiera sido Jeff Koons o Damien Hirst los que se hubieran sacado la chorra frente al David de Miguel Ángel… aunque al ritmo de absurda provocación mediatizada y retroalimentada que parece abanderar un gran sector del arte contemporáneo quizás no tardemos en descubrirlo.


Pos: Me parece justo señalar que, a pesar del escándalo, la obra de Deborah de Robertis queda lejos de ser original, y que otras artistas han realizado obras similares con anterioridad. Por ejemplo Cristina Lucas tiene una serie fotográfica (Invisible Nude), de mujeres posando desnudas en museos, tambien sin permiso, frente a icónicas obras de arte.

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Publicado por: Realidades inexistentes.

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